楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：

对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；

联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

楹联具有很高的艺术性，同时它又具有极强的实用性。

它可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；有句话，它可以渗透到社会各个领域。

楹联这种实用性和文学性的巧妙统一是其它文学形式和应用文完全没有的。

形成这种奇妙统一的原因在于楹联本身所具有的其它文学形式没有的特性。

由于楹联是由对仗的上、下联两部分组成，具有外在形式的对称美与和谐美，把它书写镌刻于一特定的社会环境、自然环境和人类生活的具体场景中的建筑物、构筑物、搭构物的正门两侧，就能够产生鲜明的装饰美化作用、社会交际作用和宣传广告作用。

其用途遍及三教九流，已成为一种正宗的主要的用于庆贺、吊挽、装饰的社会生活应用文。

也许有人认为，把诗词刻于墙壁碑林，不也同样可以发挥实用功能吗？不错，但诗词是一个整体，不可能分成两半，以对称形式展列出来，它不能书写于门之两侧。

而&ldo;门&rdo;，则是一个建筑物的中心，是其黄金段位，好比一个人的脸面。

挂在大门两侧的楹联和刻在墙壁上的诗词，其实用功能的发挥是有天壤之别的。

通俗性和高雅性的统一：人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。

试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。

只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。

但其他文学则未必然。

诗尚典雅蕴藉，如&ldo;江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿&rdo;之类，只能称之为&ldo;打油诗&rdo;。

一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。

而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。

但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。

楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。

短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。

那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？

严肃性和游戏性的统一：一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。

但对于楹联来说，情况就不同了。

楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。