另外，左侧门后也刻有下述文字：

‐‐天正十五年十一月廿七日（罗马历天主诞生以来一五八七年），在果阿（译注：goa，印度半岛西岸的政府直辖地）的耶稣会圣保罗教堂接受圣芳济&iddot;沙勿略主教的肠丸，收纳在此遗物框内，成为童子的手臂之一。

那应该是耶稣会殉教史上所留下的血诗之一吧！

但是，所谓沙勿略主教（编注：stfrancisxavier，西元一五○六至一五五二年，西班牙出生，在东亚传教，因病死於中国）的肠丸具有重要的转折作用，法水当时却因被悠久历史感动，彷佛被巨灵之掌指住般茫然愣立，产生一种无以名状的压迫感而未能注意至此。

他凝视著篆刻，久久之后，以作梦般低沉的声音喃喃说著：「啊！

没错，死於广东上川岛的沙勿略主教变成美丽的尸腊。

原来如此，他的肠丸与遗物框变成童子玩偶的右臂了。

」

然后，他突然改变语气，向真斋问道：「对了，田乡先生，这间时钟室并未见到任何灰尘，是几天打扫一次呢？」

「刚好昨天才打扫过。

这儿通常每个星期会打扫一次。

」

走出古代时钟室，真斋首先要求法水解开让他陷入凄惨失败的疑念。

面对真斋的询问，法水脸上浮现淡漠微笑：「你应该知道德恩或格拉哈姆的黑镜魔法吧？」他吐出一口烟雾，接著说明，「我先前也说过，关键在於楼梯两旁的两具中世纪盔甲。

当然，它们只具有装饰用途，也没有多少重量，可是你们都知道，它们在七点左右‐‐趁著佣人们用餐时！

一举飞上了楼梯走廊，而且因为它们皆持著长旌旗，於是我最初由旌旗推断，将盔甲解释为凶手的杀人宣言。

但是，因为还有些无法释然，所以特别将两支旌旗与其后方喀普利艾&iddot;马克斯所作的解剖图相比较。

当然，画中两位人物并没有指出津多子夫人的藏身处，不过，当时我忽然注意到，被两支旌旗遮覆的画面上方，却有指标指出通往大马士格之路，也就是那一带乍看有如拍打笔刷所留下的特种颜色或线条的块状，亦即色彩混杂的部分。

你们知道所谓点线描绘法的理论吗？利用原色的细线和点交互排列来取代色彩与色彩的混合，隔著一定距离观看，该分解的色彩才会在观看者的视觉中综合，当然，如果距离稍前或稍后，统一感便立刻遭到破坏，画面陷入无以名状的混乱。

这也就是莫内绘卢安大教堂的手法，但是，这里的画面不仅更加制式化，内部更隐藏著进一步的理论。

」

法水说到这里，将钢铁门关闭，接著说：「现在我们就来做一个实验，看看那混乱的杂色中隐藏著什么。