&ldo;若要治理好一地，甚或是一个国家。

则需有贤臣佐之，然世间人逐利之心，莫不同也。

不同处，不过是所逐之利不同耳&rdo;

刘备点头，若有所思。

柳飞接着道&ldo;故，驭下之道在于明。

士不可辱则大，大则尊于富贵。

故，利不足以虞其意，名不足以挺其心。

斯人也，有势则不自私，处官则必不为污，将众则必不挠北。

苟便与主、利于国，则必危身，舍生以徇之，若此乃可谓国有臣矣。

&rdo;

讲到这里，柳飞停下，问刘备道&ldo;玄德可知，为师今日所授为何术吗？&rdo;

刘备想了想，道&ldo;乃为君之术&rdo;

柳飞点头，道&ldo;不错，然为君者，不能单明术而治之，否则便成诡诈小人也，国必不长久，故，尚需知为君之道&rdo;

顿了顿，又道&ldo;明君治政，凡三十章，曰君道，曰臣道，曰父道，曰子道，曰夫道，曰妇道，曰友道，曰体仁，曰宏义，曰敦礼，曰察微，曰昭信，曰知人，曰厚生，曰教化，曰俭德，曰迁善，曰务学，曰重农，曰睦亲，曰积善，曰爱民，曰慈幼，曰养生，曰惩忿，曰窒欲，曰履俭，曰谨言，曰慎行，曰爱物。

&rdo;

看刘备听的仔细，点点头，接着说道&ldo;君者，首脑也。

君一动，则天下动。

故，每一个决策，均需深思熟虑，以天下利为己利。

须知，为君者，无家事。

国事即家事，汝当慎之再慎之。

&rdo;

刘备点头。

师徒二人自这日起，便于草堂之中，日日论述帝王之术、道。

柳飞将历朝历代，各个明君之得失，各个昏君之弊病，一一为刘备详细阐述、分析。

秦始皇的勤奋及至残暴，汉高祖的无赖及决绝，汉武帝的雄才大略，汉光武帝的仁德宽怀，及至后世许多帝王的施政得失，均托上古或外域的国家，从头至尾的通通讲述了一遍。

柳飞深知，若要明帝王之道，必须知帝王之史。

帝王之史，不仅仅是历史，更多的是人生，英雄的人生，帝王的人生。

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演示着一个个古人的痕迹。

现在，还没有像后世那样，很综合的总结归纳各类典籍，让人能比较分析，从而得到全面的学习。

这个时候，最完善的大概就是『太史公书』了，也就是『史记』。

但远不如宋司马光所著的『资治通鉴』那么有针对性。

柳飞便将『资治通鉴』十六纪中，前三纪，即『周纪』『秦纪』『汉纪』六十八卷，择而授之。

并在封内，将唐太宗李世民的名言标注上，『以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失』。

刘备看后，如获至宝，攻读不辍。

后此书卷被人传扬开去，当代大儒尽皆叹服，谓之古今未有之奇书也。