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到西汉时期,帝王对玉料护体更深信不疑。
他们不再满足于用玉料殉葬,而是把玉片制成衣服,套在尸体之上,一同入葬,以期尸体永世长存。
这种观念在东汉时期达到了极致。
河北满城汉墓出土的刘胜、窦绾夫妇的金缕玉衣,为此提供了证据,同时也打破了《汉书》记载的&ldo;口含玉石,欲化不得,郁为枯腊&rdo;的神话。
尽管刘胜和窦绾除身穿金缕玉衣外,还在胸部和背部放置了许多玉璧,且口有玉含,鼻有玉塞,两眼有玉石掩盖,两耳有玉,结果,1968年发掘人员清理他们的墓葬时,却见玉衣尚存,而其中的尸骨朽烂得仅剩几枚残齿和一些骨渣。
以玉衣作为葬服,从西汉一直延续到东汉末年,到三国后期,魏文帝曹丕认为,此乃&ldo;愚俗作为&rdo;而下令禁止使用。
从考古发掘的情况看,也确未发现魏晋以后的玉衣,由此推断,这种习俗可能从魏以后真的被废除了。
魏晋以后的帝王陵寝中,虽然也有玉料、玉器出土,但从规模和质量来看,不再考究,只是一种象征而已。
定陵玄宫出土的31块玉料中,只有浆水玉、菜玉两种。
浆水玉略带浅青色,表面稍有些润泽,菜玉像枯萎的白菜叶,浅黄中伴有浅绿。
据《格古要论》的评述,两种均为玉中下品,很可能来自新疆、甘肃等地。
但从随葬木箱中清理出的玉制容器来看,却是别具一番风采。
这些碗、盆、壶、耳杯、爵等器物,质料细腻润泽,琢工精致,不少器物上都配有金制附件,镶有宝石、珠玉,显得光彩照人。
细心的观光者如果注意一下摆在定陵博物馆橱窗里的那只玉碗,就不难窥见这批玉器纯美的质地和精湛的艺术造型,即使站在镶有玻璃的橱窗外,也能在碗的一面透视到另一面。
其通体之细薄,造型之优美,光彩之夺目,如果不具备先进的技艺、奇特的构思和熟练的操作能力,是断然达不到如此辉煌灿烂的程度的
孝端王氏:无爱无子(2)2007年09月11日00:05
连载:考古中国:定陵地下玄宫洞开记作者:岳南杨仕出版社:海南出版社
把殉葬的玉料和容器进行比较和研究,不难看出明代对玉葬的观念,已不在保护尸体,而仅仅是一种形式了。
孝端皇后的棺木很快被撬开,里面露出一床绣有莲花和九龙纹的织锦被及殉葬的衣服、金器、漆盘等物。
发掘人员小心翼翼地一件件取出,皇后的尸体出现了。
只见她上身穿一件绣龙祆,下着绣龙裙和黄缎裤,静静地躺着。
绣龙袄袖筒肥大,通体用黄线绰丝制成,绣有蝙蝠、寿字和&ldo;&rdo;符号。
两袖之上,由于织品的宽幅不够,出现了接头的痕迹,但接上的用料寿字倒写,蝙蝠也是头向下,别的衣服也常有字迹倒过来的现象。
这显然不是一种失误,而隐含有一种&ldo;福倒(到)来&rdo;和&ldo;寿倒(到)来&rdo;的寓意。