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孝靖王氏:母以子贵(4)2007年09月10日00:07
连载:考古中国:定陵地下玄宫洞开记作者:岳南杨仕出版社:海南出版社
&ldo;&rdo;这一符号在本教中称为&ldo;雍仲&rdo;,其来历同&ldo;欧摩隆仁&rdo;这一本教圣地有关。
欧摩隆仁被描绘成占据天下三分之一的土地,具有八瓣莲花状的地形,上面笼罩着带有八个轮柄的轮形太空,有九叠&ldo;&rdo;山俯临着这块土地。
这似乎是人类在原始思维状态下对宇宙、大地的认识。
&ldo;&rdo;符号在本教中作为&ldo;永生&rdo;、&ldo;永恒&rdo;的标志,显然是人类充满希望的表现……从西藏早期的历史看,&ldo;&rdo;并不是佛教引进后的产物。
因为&ldo;&rdo;这个符号在佛教进入西藏以前已在本教中作为神圣的标志,为西藏广大居民所崇拜。
同&ldo;&rdo;这个符号相应,&ldo;九&rdo;这个数字在本教中也具有神秘色彩。
在本教的经典和传说中,&ldo;九&rdo;往往同宇宙天体、天界有关。
地从里到外有九层,而天也有九重,这便是日常说的九重天、九重地的本意……
从定陵玄宫的九重建制,以及雕刻的莲花瓣等图案来看,同&ldo;&rdo;一样,显然是受佛教的影响。
而&ldo;&rdo;之所以引起发掘人员和后来观光者的注意和重视,其原因是它同第二次世界大战中希特勒军队的标志为同一物,这一巧合,不能不令人为之惊讶。
希特勒为什么选取这个符号作为法西斯的标志?直到现在仍众说纷纭。
一个曾当过希特勒女仆的人回忆说:早年希特勒在某处发现了这个印度古老的吉祥符,他按照自己的意志理解了&ldo;&rdo;的形象与含义,并选择了这个标志,希图靠上天保佑,称雄世界。
可惜他把方向记反了,标志意成了&ldo;&rdo;形状,这或许就是他必然覆亡的隐喻吧。
这个说法显然并不科学。
从定陵出土的大量织锦品来看,在使用&ldo;&rdo;符号时,既有正的,也有反的,可见当时人们并不怎么看重这个符号的方向。
发掘人员掀开百子衣和两床锦被,那位一生历尽苦难的女人的尸骨终于出现了。
她安详地躺着,头上满插金、玉、宝石、钗簪,面稍向南侧卧;左臂下垂,手放腰部;右臂向上弯曲,手放头部附近;脊椎骨上部稍弯,下肢伸直;肌肉已经腐烂,只有一个残存的骨架。
发掘人员想把她的尸骨搬出来,放进木槽。
但一经拿动,整个骨骼就四散开来,只有下肢关节处还有韧带相连。
尸骨下面铺满了纸钱与铜钱,这是供她的灵魂在地下生活之用。
她生前没能得到爱情和幸福,或许这些铜钱纸币能使她的亡灵得到些许慰藉。
孝端王氏:无爱无子(1)2007年09月11日00:05
连载:考古中国:定陵地下玄宫洞开记作者:岳南杨仕出版社:海南出版社
万历皇帝梓宫的左侧,放置着他的原配孝端皇后王氏的棺椁,其大小形状和右侧孝靖皇后的棺椁相同,保存较好。
尽管椁的外侧出现裂缝,但无塌陷。