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第13章（第1页）

《郎潜纪闻二笔》卷6

第一册（1）世祖顺治福临（1638‐1661）（3）

君臣同游

世祖优礼群下，明良一体，同游之盛多不可记忆。丙申端阳节，上在西苑泛龙舟，召君臣四品以上暨诸词臣宴游，时不佞申吉待罪西清获预其盛。至南苑大?:，必召大僚、禁近观兵赐宴。岁岁举行，若直讲幄者出扈豫游入陪曲宴，习以为常，喜起之风前伐（疑为代字）所未有也。

《澹余笔记》

世祖称赏万古愁曲

《万古愁》曲子，沈郁诡瑰，于自古圣贤君相，信笔诋诃，而独痛哭流涕于桑海之际，盖明遗民归庄元恭所作，魏叔子《元恭寿序》及之。沈绎堂詹事荃谓：&ldo;世祖章皇帝尝见此曲，大加称赏，命乐工歌以侑食。&rdo;黍离麦秀之歌，乃获播于兴朝之钟吕，亦异事也。（按：元恭与亭林齐名，时称&ldo;归奇顾怪&rdo;者。）

《郎潜纪闻二笔》卷13

世祖能容杨雍建之直谏

海宁杨少司马雍建，为本朝谏官第一，前笔述尚未详。方公初入兵垣时，驾数巡幸南海子，公首上书请养圣躬，慎出入，毋勤于原兽。世祖震怒，谓国家以武定祸乱，顺时于田，示不忘战，乃宣公跽苑庭，面数其罪，令免冠谢。公但对曰：&ldo;臣惟知忠爱皇上，无他罪。&rdo;上益怒，色变，往返数数过公前，谯让不已。诸臣侍直者，咸股栗，公神色不动。上乃曰：&ldo;而讵不闻善则归君，过则归己乎？奈何翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋，欲方何代主?&rdo;于是公始一顿首曰：&ldo;此则臣罪。&rdo;时世祖固已心重之，后凡有章奏，无不霁颜听纳矣。

《郎潜纪闻三笔》卷10

天子独怜才

顺治十四年科丁酉，京闱及江南乡试，皆被论劾。世祖章皇帝震怒，御殿亲校，可□□天仗森严，士子惊惧，多不能成文。有全椒吴公国对捧卷手战，仅书&ldo;天子独怜才&rdo;五字。御览大赏，准中举人。是科戊戌，遂赐榜眼及第。世祖之怜才如此！此五字足以传矣！（按戊戌会场，世祖命题，御题自此始。丁酉所阐，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自动，两主司惊异，复选□□落卷内，而尽黜前定者，榜下士论称公。）

《不下带编》卷5

恩遇虽渥无如命何

顺治戊戌，状元为常熟孙承恩，世祖甚重之。孙时方生一子，世祖问：&ldo;尔子曾取名乎？&rdo;对曰：&ldo;未也。&rdo;世祖曰：&ldo;尔是状元，盍名为&lso;元&rso;？&rdo;既而曰：&ldo;状元尔已做，将来可为相，当名&lso;相&rso;。&rdo;未几，孙卒，子亦坎坷终身。恩睿虽渥，无如命何！

《养吉斋余录》卷8

得一佳状元

徐立斋元文，顺治己亥廷试第一。世祖召见乾清门，还启太皇太后曰：&ldo;今岁得一佳状元。&rdo;尝从幸南苑，赐乘御马，命学士折公库纳为执鍵，公以馆师辞，乃改命侍卫。又尝晚对便殿，夜赐馔，世祖问：&ldo;从者得无饥乎？&rdo;命赐之食。一日携公至僧蕉园方丈，问以释氏书，公谢不习，世祖亦不强之，语曰：&ldo;此人大有见解，状元朕所亲拔，朕门生也。&rdo;与左右称贺。

《养吉斋余录》卷8

第一册（1）世祖顺治福临（1638‐1661）（4）

佛门问禅

（顺治十七年）三月十五日，驾至方丈。上云：&ldo;者（这）几日在宫中多看语录，见有上堂晚参小参示众之不同，何也？&rdo;师云：&ldo;先德丛林凡遇为国开堂及至节元旦，皆升座拈香祝圣。其余三八朔望垂示，俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也。与示众均名随宜开导，虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。&rdo;上乃命学士王熙问，有句无句如藤倚树，意旨如何？师云：&ldo;有句无句且置树倒藤枯，毕竟句归何处士。&rdo;云：&ldo;求老和尚分明开导。&rdo;师云：&ldo;事不如此，欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。&rdo;

上随问：&ldo;向上一路千圣不传，如何是不传底事？&rdo;师良久问上云：&ldo;陛下会么？&rdo;上云：&ldo;不会。&rdo;师云：&ldo;只者不会底是个甚么？是何境界？作何体罼？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。&rdo;上云：&ldo;求老和尚更下一语看。&rdo;师云：&ldo;无毛铁鹞过新罗。&rdo;上又问：&ldo;如何做工夫始得与此事相应？&rdo;茅溪进云：&ldo;皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似，始得。&rdo;师云：&ldo;此话在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣！&rdo;上云：&ldo;毕竟如何用心，即得？&rdo;师云：&ldo;先德有言但能于心无事，于事无心，则虚而灵，寂而妙。皇上但遇大小事，务不妨随时支应，事后返观，向来酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。&rdo;上云：&ldo;恐有间断时如何？&rdo;师云：&ldo;参禅无别诀，只要生死切。皇上果生死切时，如孝子丧却父母，即欲不哀痛，不可得也。&rdo;

上云：&ldo;生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。&rdo;师云：&ldo;譬如大火聚触之，即燎人。然道火何曾烧，却口不见古人道，即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。&rdo;上云：&ldo;参禅悟道后，还入轮回么？&rdo;师云：&ldo;唯悟明生死底人，正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，?0与群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天语问法，要所以八地菩萨当证真之后，如梦斯觉，上无佛道可成，下无众生可度，即欲入般涅?1，十方诸佛同声劝请善男子尔。虽证此法门，然而众生没在诸苦，我诸佛等不以证此便为究竟。不妨示如幻之法门，觉如梦之众生，从此起大功行，较前所修日却相倍焉。&rdo;

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