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第12章（第1页）

第三，阻碍了西夏同邻国的经济文化交流。如元昊对宋战争，虽然三战三胜，然&ldo;人畜死伤亦多，部落甚苦之；又岁失赐遗及沿边交易，颇贫之&rdo;4。既失宋朝&ldo;岁赐&rdo;，又&ldo;丧沿边交易&rdo;，使西夏本来就比较脆弱的社会经济，更加陷入困境。

总之，西夏对外战争频繁，在较长的时间里，破坏了其休养生息的安定环境，妨碍了正常的农业生产，消耗了国力，影响了西夏社会经济的正常发展（尤其在它的初期和后期），使本来可以发展较快的社会经济，在一定程度上延缓了历史的进程。

西夏历史特点之四，是文化上的多源与儒学佛教的兴盛。

所谓文化上的多源，即西夏文化渊源于汉族、吐蕃、西域文化，即长期吸取这些文化的养料而逐步发展起来的。但以吸收汉文化的养料为主。

西夏文化大量吸收汉文化，同汉文化有着密不可分的关系。这一点为当时西夏人所公认。西夏仁宗时的党项人骨勒茂才在其《蕃汉合时掌中珠》一书的序言中指出：&ldo;今时人者，番汉语言可以自备，不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数！番有智者，汉人不敬，汉有贤士，番人不崇。若此者语言不通故也&rdo;。又云：&ldo;论末则殊，考本则同。&rdo;

一语道破了西夏文化同汉文化不可分割的关系。

西夏文化深受汉文化的影响，具体表现在西夏字、音乐、绘画、建筑、雕塑等方面。如西夏字的形体明显模仿汉字，以汉字为依据，参照党项民族语言的特点而造成，音乐深受唐宋影响，等等。

西夏文化受吐蕃文化的影响，具体表现在：佛教主要来源于中原，其次来源于吐蕃；军制的最小单位为&ldo;抄&rdo;，由&ldo;正丁&rdo;和&ldo;负赡&rdo;组成。这种&ldo;正丁&rdo;和&ldo;负赡&rdo;，来源于吐蕃的&ldo;组&rdo;和&ldo;仆役&rdo;1。至于监军司的设立，则与吐蕃王朝，&ldo;在（其）东北和极西境地区建立的军镇组织&rdo;2，十分类似；服饰：如元昊&ldo;衣白窄衫，毡冠红果顶，冠后垂1《折继闵神道碑》，转引自中国考古学会第一次年会论文集。

1《温国文正公文集》卷38，《横山疏》。

2《金史》卷134，《西夏传》。

3《西夏书事》卷41。

4司马光：《涑水纪闻》。

1参阅王忠：《论西夏的兴起》，载《历史研究》1962年第5期。

2（匈）乌瑞着、荣新江译：《khko（军镇）：公元七至九世纪吐蕃帝国的行政单位》，《西北史地》年第4期。

红结绶&rdo;3，既受吐蕃赞普服饰的影响，同时也参考了回鹘可汗的服制。

西夏文化受西域文化的影响，主要表现在回鹘僧人翻译佛教经典之上。一些着名的回鹘僧人在元昊、秉常时期，先后负责主持佛经的大规模的翻译，对西夏文化作出了有益的贡献。

西夏统治者早在李继迁时，就注意吸收儒学有识之士为己用，至元昊时，除了注意搜罗儒学有识之士加以重用外，还将一些儒学着作翻译为西夏文，从中吸取对其统治有益的东西。西夏儒学经过毅宗谅祚，惠宗秉常及崇宗乾顺的提倡，到仁宗仁孝之时已进入了它的鼎盛时期。乾顺、仁孝时大力振兴学校，从中央到地方设立了各种学校（包括小学、太学、内学，等等），同时注重发展科举制度。通过兴学，发展科举，遵孔读经，不仅为西夏国家培养了大批人才，而且还为元朝统治者储备了很多人才。其人才之盛同辽金比较，实有过之而无不及。

西夏佛教的兴盛突出表现在广修寺庙和佛事活动的频繁之上。

西夏佛寺极为普遍，&ldo;名存异代唐渠古，云锁空山夏寺多&rdo;1。这是对首都‐‐兴庆府（今银川市）水利发达、广建寺庙的生动写照。至于西夏全国各地所建寺庙，几乎到处都有。有的是对佛教旧址的修葺，有的则属新建。在众多的佛寺中，其中最着名的有兴州的戒台寺、高台寺、承天寺、凉州的护国寺、甘州的卧佛寺，等等。

西夏除了重修和新建了不少寺庙外，还重建和改建了不少石窟。据有关专家统计，西夏在占领瓜、沙后，对莫高、榆林两地石窟，大约重修和改建了70余座。这些石窟为西夏各个时期各阶层的善男信女们顶礼膜拜，从事宗教活动的佛教圣地，对于宏扬佛法，宣传佛教的唯心主义思想起了极为重要的作用。

由于西夏统治者带头崇奉佛教，在他们的大力倡导下，老百姓信仰佛教，从事各种佛事活动者与日俱增。正如党项人骨勒茂才所记载：&ldo;亲戚大小，性气不同，或做佛法，修盖寺舍，诸佛菩萨，天神地p只，璎珞数珠??供养烧香??入定诵咒，行道求修&rdo;2。

这是对西夏老百姓信仰佛教的生动写照。我们从中看到了西夏百姓从事各项佛教活动的盛况1。

六、西夏的历史地位西夏在我国古史中究竟应该占有怎样的历史地位？有一种观点持否定态度。如宋末元初着名的史学家马端临云：&ldo;河西之地，自唐中叶以后，一沦&lso;异域&rso;顿化为龙荒沙漠之区，无复昔之殷富繁华矣。??虽骁悍如元昊，所有土地过于五凉，然不过与诸蕃部落，杂处于旱海不毛之地，兵革之利，财货之殷富，俱不能如曩时。是以北事辽，南事宋，仅足以自存&rdo;。2马氏不仅从经济上完全否定了西夏的历史地位，而且全盘否定了中唐以3《长编》卷115，景佑元年十月丁卯。

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