这些饥民都是遵循十里百乡的古训，冲着煌煌的教堂来的，这一代百姓盛传历来灾荒时基督都会彰显圣灵，并托真人现世赈济灾民。

尤其公元1938年，盛女（桩子娘）赈济黄河大灾的勋业更为卓著，更让人刻骨铭心，都说盛女是基督派的天使临世救人。

桩子伯发现的第一拨逃荒者，是位年轻的母亲带个女孩儿。

年轻母亲半依水库工棚的灶台，头发锈成一坨乱麻。

她胸襟敞着，瘪瘪的双乳像掏空了瓤的茄子，上边吊着的小嘴巴很贪婪，两只小手亦很贪婪，仿佛要使劲把茄子扭下来。

年轻母亲揽女孩儿背的手骨节很长，其间掖着一棵刺角芽。

那会儿正值暮春，莲花山上下长满了刺角芽。

这东西通身浅绿，椭叶镶刺，茎蕊含毒，羊吃了还肿身胀体，腹如皮鼓，挨不了多些时日，便自然死去。

人是万万食不得的，&ldo;刺角芽，刺角芽，吃了绞肠杀&rdo;，这民谣是学语孩童都会唱的。

桩子伯在惊唤如同熟睡的年轻母亲时，发现她的嘴角溢出一抹绿痕，绿痕拖出一条长长的尾巴，连接着工棚灶台颓壁的坯缝。

细瞧去才认清，黑尾巴是一队蠕动着的蚂蚁，它们顺嘴角长驱直入，在微启的嘴巴间穿行，如潜佳境。

桩子伯摇醒她们并使这凄苦的母女俩挨过了饥馑。

勉强醒来的年轻母亲称自己姓金，全名金枝子，唤女孩儿乳名&ldo;果果&rdo;，全名&ldo;金果果&rdo;。

那年果果三岁，瘦得皮里抽骨。

喝了三天糊糊，脸便转过色来，会晃着黄苞米缨般的头发唱&ldo;荠荠菜&rdo;：

荠荠菜，水上漂，

我和大姐一般高……

当时金枝子曾有意与桩子伯结成忘年伴侣，但桩子伯坚辞不受。

桩子伯说：&ldo;我是戴着&lso;帽儿&rso;的，大会小会都说我是披着人皮的狼。

我就像做泥玩儿的软泥巴团，别人想咋揉捏就咋揉捏，要我圆得圆，要我扁得扁，你要跟了我不也成了&lso;戴帽儿&rso;的？大会小会也得说你是披着人皮的狼。

就是你当得了&lso;狼婆&rso;，能让果果当&lso;狼崽&rso;吗？&rdo;

第8节：卷一海水清（8）

金枝子折服于桩子伯简洁明快的理由，带着果果及桩子伯特制的让她们保命的&ldo;圣物八件套&rdo;去了。

桩子伯拉开场子摆调泥巴块子时，我说：&ldo;桩子伯，你不是洗手不干了吗？&rdo;桩子伯愣了一下，嘴角牵出几丝凄惶。

也就在这时，桩子伯说了句令我心酸的话。

多少年了，一想起这句话我的心就如一颗高悬枝头的桃子，被暴风雨颠动着，摇摇欲坠。

桩子伯说时扬起泥巴糊淋的手，食指中指无名指呈剑状，剑锋指向洞开的嘴巴，桩子伯的表情并未终止果果热烈的吮吸，此刻她正专心舔着告罄的糊糊碗，水蛭般的舌绕碗边儿数周后，打着旋游移于碗底，虽然未留星点儿面迹的碗底比水洗过还干净，可她盎然的舔兴并未减弱。

桩子伯说：&ldo;不都是为了这个无底洞吗？几张嘴巴接起来有尺把宽哩。

&rdo;

果果喝的糊糊儿是用杂和面搅的，杂和面是拿泥玩儿换的。