就一般而言，汉代女性在夫妻关系中已受到种种不平等的待遇，较为具体的是所谓「七出」之条。

根据《大戴礼记．本命篇》所载:「妇有七去，不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝後也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共菜盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。

」

自汉代以来，男女的婚姻关系，常与其家族的利益结合（可包括政治、经济、文化等方面），因此是否出妻往往也取决於整体家族的因素。

为人妇者只要硝违伦常礼法的行为，影响家族和谐，就足以成为被出的因由;更不用说是无子、以及淫乱等败坏门风之事。

除了所谓「三不去」，即「有所取无所归」、「与共三年之丧」和「前贫贱後富贵」不得出妻外，对和夫家共过患难的女子有点保障外，整个「七出」之条，是对女子的单方面限制和要求，多少反映着女子在家庭以至整体社会中卑幼的地位，以及夫妻关系中的双重道德标准。

在日常生活中，直至东汉初年，男女交往仍是相当自由的。

民间因日常工作的需要，也不可能严行男女之防。

虽然自东汉安帝开始，朝廷每每褒奖「贞妇」，安帝、顺帝和桓帝在改元赐民爵、粟、帛时，贞顺都是褒奖之列。

但较为特别的是，汉朝政府虽鼓励女子「贞节」，但是事实上女子再嫁之风在当时是非常普遍的。

不仅民间有夫死再嫁之事，如西汉初年名臣陈乎之妻，嫁陈乎以前已五嫁;新寡的卓文君夜奔司马相如；若干硕儒之家，亦不避此嫌，如东汉末年，撷川苞爽之女苟采，先嫁南阳名族阴输为妻，年十九产一女而瑜卒，据《後汉书》的记载:「时宋尚丰少，常虑为家所逼，自防御甚固。

後同郡郭奕丧妻，爽以采许之，因诈病笃召采归。

」颖川苟氏乃当世硕儒，也有逼女再嫁之事，可以想像当时社会实不完全以再嫁为非。

所以甚至连帝王之家也不讳言此事，如汉景帝王皇后（即汉武帝生母）曾先嫁金氏，宣帝外祖母王氏、宣帝后李氏、傅昭仪母等亦曾改嫁。

总的来说，经过汉廷的提倡和对社自礼法之重视，东汉以後，要求女性「守贞」的观念愈发普遍。

第一卷历史专区唐朝科举与门荫制度及中国科举概述

更新时间:2006-8-821:06:00本章字数:4982

科举

唐代科举分为常科和制科。

常科

常科包括秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六科。

秀才为最高科等，考试方略策，要求应举者熟悉经史，精通经世治国的方略，这对于缺少经史知识，醉心词华的唐初士子来说，是很难达到的，都不敢投考秀才科。

永徽二年，遂被停废。

明法、明书、明算考试专门学问，及第后从事专门工作，一般不能担任高级官吏，应举者也很少。

士子所趋，主要是明经和进士两科。

明经主要考试两部儒家经典。

唐制正经有九，《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《公羊》、《谷梁》为小经。

通两经者一大一小，或两中经。

同时还要兼习《孝经》、《论语》。