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第121章（第1页）

在她的倡导下，官员们以荐贤为忠，有才者多被荐于朝廷。《朝野佥载》载：&ldo;并州人毛俊诞一男，四岁，则天召入内试字，千字文皆能暗书。赐衣裳放还。人皆以为精魅所托。&rdo;《唐诗纪事》载：如意年间，有女子年九岁，能吟诗，武则天试之，皆应声而就‐‐连神童她都注意到了，可见当时荐才的范围之广。

当时很有一批善于荐才的官员，狄仁杰就是其中一例。自从他知道娄师德曾多次举荐他之后，深受触动，他本人后来也推荐了不少贤才。

《旧唐书》上所载的一件事，颇能说明他在这方面的执着‐‐

仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁杰曰：&ldo;朕要一好汉任使，有乎？&rdo;仁杰曰：&ldo;陛下作何任使？&rdo;则天曰：&ldo;朕欲待以将相。&rdo;对曰：&ldo;臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务者乎？&rdo;则天悦曰：&ldo;此朕心也。&rdo;仁杰曰：&ldo;荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。&rdo;则天乃召拜洛州司马。他日，又求贤，仁杰曰：&ldo;臣前言张柬之，犹未用也。&rdo;则天曰：&ldo;已迁之矣。&rdo;对曰：&ldo;臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。&rdo;又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。

他推荐的这个张柬之，可是了不得，后来成了大周末期举足轻重的人物。谁也想不到这个长史出身的老爷子，能够一举扭转了历史走向。

武则天还首创&ldo;同中书门下平章事&rdo;这一制度，也就是由四品以下官员来担任宰相。她为树立权威，频繁地更换宰相，为防止中枢削弱，就提拔这种低品宰相来补充，一旦合适就扶正，不合适就走人。由于采用了这一制度，在她临朝称制的20年里，始终保持了一个干练的宰相集团在处理朝政，一切都井井有条。

后世对武则天不拘一格选拔人才这事，有着不同的评价。正面的评价是说：她为庶族人士开辟了宽阔的上进之途，是历史的进步；同时也为后来的开元盛世储备了大量人才，姚崇、宋璟、张说等名臣，就是武则天发现和提拔起来的。

负面的评价则说，她为收买人心、打击李唐宗室，开了滥官滥阶的恶例，导致唐朝官僚体制紊乱，直到开元时代的姚崇、宋璟出来，才收拾了局面。

这就是所谓&ldo;横看成岭侧成峰&rdo;。同一件事，就看你怎么说了！

关于用人过滥的问题，当然是存在的。真理超越一步就是荒谬，这一点，现代人见识得多了。

前面我们提到的政治打油诗，不是没来由的。乾封年以前，吏部选人每年不过千人，到了垂拱以后，每年竟然达到5万左右。编制不够用，就创置里行、拾遗、补阕的官职来安排。

要知道，古代中国的官员人数，大大少于现代，全国约有10余万在编文官，就绰绰有余。所以这个数目可以说是惊人的！

更惊人的是，自女皇提倡官民自举以来，官员的录取率也大大放宽了，原来大约为十之六七，现在则是十不汰一，几乎是敞开大门招聘干部了。

上有所好，下必趋奉。当时人见有此好事儿，更激发了人性中的卑劣一面，士民以跑官为时尚，自夸其能，大言不惭，把钻营求官称之为&ldo;觅选&rdo;。有能耐的，自然可以显示一下；没能耐的怎么办，只有靠告密、诬陷、整人以表现&ldo;革命态度&rdo;，希图封赏。酷吏的大批涌现，其源盖出于此。

对于这些弊病，当时就有人提出批评。倡导自举后不久，就有鸾台侍郎魏元同上表，说现在官员&ldo;淄渑既混，玉石难分；用舍去就，得失相半&rdo;（《唐会要》）。

获嘉县主簿刘知几也上疏说，过去唐朝太过惜官，现在陛下改革整顿，很好，但矫枉过正，也未免太过了一些。以至六品以下的编制外官员，多如土芥沙砾。德行上连邻居都没听说的，忽而就侧身朝官；见识上不能举一反三的，转眼就加入干部队伍。这样的情况&ldo;比肩咸是，举目皆然。&rdo;（《唐会要》）

他的名言&ldo;绯服众于青衣，象板多于木笏&rdo;，就是在这一奏疏里提出来的。

武则天也知道官多必滥，里面肯定有不行的，所以她罢起官来也相当厉害。在大周一朝，宰相集团成员的更换之频繁、平均任期之短暂，实为史上罕见。

对中下级官员，那就更严厉了。为整肃吏治，她不惜杀戮。史称女皇诛杀刺史、郎将以下不可胜计。到后来，每任一官，宫女们就私语：&ldo;鬼朴又来矣！&rdo;果然，&ldo;不数月，辄遭掩捕、族诛。&rdo;

鬼朴，是指&ldo;做鬼的材料&rdo;也。

形势严酷如此，仍挡不住人们做官的热情。那么，现代人也就可以理解了：如果做了官以后，只上不下，又有诸多隐性特权，那还能挡得住天下汹汹跑官、买官的么？

值得一提的是：为防止官员腐败滥权，由她亲自撰写的教育材料《臣轨》和《百僚新诫》，还是很有一些现代管理思想的。

她说：&ldo;夫事君者以忠正为基，忠正者以慈惠为本。故为臣不能慈惠于百姓而曰忠正于其君者，斯非至忠也。所以大臣必怀养人之德，而有恤下之心。&rdo;

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