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第121章（第1页）

至于死之序幕，n和t同意这样的猜想：o赴死之心久已有之，但那件事是偶然的，无论发生了什么没有，死机不期而至。

222

wr说：&ldo;不不不，如果她仍然爱着，她是不会去死的。毫无疑问o已经不爱那个画家了，但她是不敢承认。因为她全部的生活内容差不多就是爱情，这爱情几乎成了她的一切，否定这爱情就等于否定了她自己的生命和历史，否定这爱情她就再也找不到精神依赖了。这种失落，或者绝望，是人最难以承受的……&rdo;

wr说：很少有人能具备这样的勇气：不仅敢于追求，而且敢于放弃，敢于否定以往的迷途，即便那是你曾经全身心投入的‐‐无论是爱情，还是事业，还是理想或者主义‐‐如果你发现它错了，你也敢于背叛它。这其实并不容易，并不像看起来那么容易。敢于杀死自己肉体的人并不少，但是很少有人能够杀死自己的心魂迷途，关键是杀死了旧的又没有新的，那时他（她）们就要欺骗自己了，就要像抓住救命糙一样抓住原有的东西，自欺欺人地说仍然爱那东西，仍然坚信那东西。wr说：这是最可怕的怯懦，是生命力的萎缩，是自新能力的丧失。o就是这样，她也许看不见，但更可能是不愿意看见‐‐她实际已经不爱那个画家了。虽然她说她仍然爱他，但那是不可信的。她并不是有意欺骗谁，而是她自己也受着自己的欺骗，她不明白自己的真象。

wr说：&ldo;o，她不敢承认旧的已经消逝，正如她不敢承认新的正已经到来。那序幕，无论发生了没有，无论发生了什么和到了什么程度，她的死都说明她不能摆脱旧的束缚，和无力迎接新的生活。&rdo;

wr说：&ldo;我相信那个序幕是真的，并非偶然，那是人需要爱情和希望未来的本性注定的。不管在那个序幕里发生了什么，其实都是一样，都是证明旧的已经完结，新的正在召唤。o是处在这种&lso;忠于&rso;和&lso;开创&rso;之间，这是最艰难最痛苦的境地，她找不到出路于是心被撕成两半，她不敢面对必须的选择。无力选择爱的人必定选择死。这才是她赴死之心真正的由来。&rdo;

wr说：&ldo;最可耻、可恨、可卑的是那个第三者。他如果不知道自己要干什么他就是个十足的傻瓜，他要是知道自己想干什么他就应该大胆地干，别怕被世人唾骂，否则他就十足是个坏蛋。是他的逃跑，最终把o送上了死路。与他相比，至少在这一点上，那个画家当初做的要漂亮得多，这正是o爱z的原因之一，或许也是o&lso;仍然爱z&rso;的原因之一，也正是o轻蔑那个逃跑的家伙的原因。&rdo;

对wr的话，女导演n只是从鼻子里轻轻&ldo;哼&rdo;了一声，不说什么。

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残疾人c倒是同意wr的某些看法，他说：&ldo;是的，爱着的人是不会自杀的，包括只爱自己的人。&rdo;

残疾人c又说：&ldo;f医生在古园里的那些想法不容忽视，真的，我想f医生说对了，对爱和对生命意义的彻底绝望，那才是o根本的死因。&rdo;

c说：那样的绝望，绝不会是因为一次具体的失恋。有些人，会因为一次具体的失恋去死，但o不会，她以往的经历可以证明她不会那样。能让o去死的，一定是对爱的形而上的绝望。如果爱的逻辑也不能战胜z的理论，如果爱仍然是功利性的取舍，仍然是择优而取，仍然意味着某些心魂的被蔑视、被歧视、被抛弃，爱就在根本上陷入了绝望。

c说：不管o愿不愿意承认，她分明是看见了这种根本的绝望。因为，不愿意承认的东西往往是确凿存在的，理智不愿意看见的东西，本性早已清晰地看见了，意识受着欺骗，但潜意识不受束缚。实际上，o，她的潜意识一直在寻找着死的契机，或者是在等待赴死的勇气。理智不断告诉她&ldo;应该怎样和不应该怎样&rdo;，这让她犹豫不绝；但本性却一直在对她说&ldo;真实是什么&rdo;，因而本性执著地要宣布这真实：她已经不爱z了，或者，爱也是枉然，爱本身也是毫无意义。这样的宣布不管是对她自己还是对别人，都需要一种语言或仪式。这语言和仪式能是什么呢？性！爱的告白要靠它，不爱的告白还是要靠它。

c认为：性，可以是爱的仪式，也可以是不爱的仪式，也可以是蔑视爱的仪式，也可以是毁掉貌似神圣实则虚伪之爱情的仪式，也可以是迷途中对爱的绝望之仪式。

那个死亡序幕，是哪一种呢？

c说：&ldo;我想，那个序幕一定来得非常突然。但是它一出现，o就感到了，她宣布那种真实的机会来了。她曾胆怯地设想过这样的机会，现在它不期而至，它激起了o嘲笑爱情的欲望。我猜o绝不会爱序幕中的那个男人，o在那整个序幕中并不动情，而是怀着一种轻蔑的心理，要毁掉这一向被奉为神圣的仪式。这心理是：爱情原来也并不是什么圣洁的东西‐‐不管是因为画家的少为人知的性乱，还是因为女教师对爱情的绝望，o都可能这样想。什么爱情，与这肮脏的占有是一样的！为什么要给它一个圣洁的仪式呢？不，应该还给它一种肮脏的语言。&rdo;

c说：o在走向那个男人的时候，借着酒意，潜意识指引她去毁掉一个神圣的仪式，o的心里有一种毁掉那仪式的冲动，毁掉那虚假的宣告，毁掉那并不为z所看重的爱，毁掉那依然是&ldo;优胜劣汰&rdo;的虚假的&ldo;圣洁&rdo;，毁掉那依然是有些心魂被供奉有些心魂被抛弃的爱情，毁掉一切，因为存在注定是荒唐的心灵战争，光荣在欺骗，光荣在卑贱搭筑起的圣台上唱着圣歌，毁掉这谎言是何等快慰！

c说：那便是死期的到来。当z还没有发狂地举起拳头时，o已看见了死期的到来。在o的眼睛里，那也许是假期的到来，是平等的到来，是自由的到来。在那个世界里，不再有功利的纷争，不再有光荣和屈辱，不再有被轻视和被抛弃的心，不再有差别，那儿如果有爱，必是均匀地漫展，不要酬报，不要诉说，不要呐喊，不要崇拜也不要征服，她默默地存在着，真切而坦然，无处不在……那才是爱情，才称得上是爱情，才配有一种神圣的仪式。

c说：&ldo;当然，也可能是f医生说的对，那序幕中什么越轨的事情也没有。但是不管有没有，只要z认为有那就等于有，只要种种迹象使z相信有，那就是有。z质问o的时候o并不解释，o的不解释在z看来就是有，这样，o就仍然是做到了她所要做的告白。有和没有都并不重要，重要的是o希望z认为有，那样，o就终于等来了赴死的时机。&rdo;

c说：但是当o看到z那双迷茫的眼睛时，她又想到z将会怎样？想到一个心灵伤残的人，难道不是一个更需要爱的人吗？难道我应该就这样抛弃他吗？而且这时o才发现，她是恨着z的。那个序幕之所以发生在那样的时间和地点，正是o下意识的报复，她下意识想让z的高傲遭受打击，让他的理论遭到他的理论的打击。所以她说：&ldo;你不要，你千万不要……&rdo;她不要他怎样呢？她希望他不要再次受到伤害，像他童年的那个冬夜一样。o躺在那里，灵魂正在走去另一个世界，她已经无力多说，但是她在想：我为什么恨他？我曾经那样爱他，现在为什么已经不爱了呢？因为他不好。可是，这还不是择优而取吗？优取劣弃，那么又与z的理论有什么不同？不不，爱，不能是对美好的人或物的占有欲，而应该是对丑恶的拯救！但是，爱，难道不包含对丑恶的拒斥么？可这拒斥，这样的取与舍，不又意味了高低之分和心灵战争的酿成么？那么爱，到底是什么？她能够像死亡一样平等、自由、均匀地漫展、无处不在么？‐‐这便是o至死的爱的疑问。

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