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第3章（第2页）

然而这个晚上令我最震动的却偏偏是那个脱衣舞娘，那竟是我亲爱的同居室友：夏念儿。

二、艳舞者与地下情人

念儿说：巫就是舞，舞就是巫。

在最原始的荒野，人们兽衣荆裙，围着火堆手舞足蹈，庆祝狩猎的成功。他们相信，这是对上天最直接的感恩，是生命的至热至诚的本能体现。

所以，最初舞蹈的涵义总是围绕着赞美和祈祷：大旱不雨时，用跳舞来求雨;谷米满仓时，用跳舞来庆收;喜结良缘时，用跳舞表达爱与快乐;痛失爱侣时，仍然是用舞蹈安慰亡灵，或者，招魂。

舞者坚信，舞蹈首先是一种巫术，具有某种非凡的力量。

念儿是一个舞者，她热爱舞蹈，热爱穿上舞衣后自己翩然欲飞的扮相。独自练舞时，她常常会爱上镜子中自己的影像，然而一旦上台，她便立刻被湮没在芸芸众舞中。

她已经二十三岁了。

二十三岁还不能跳出头，也就等于宣布了一个舞者的癌症晚期。

这是念儿永恒的烦恼，但是她说自有平衡的办法。

‐‐夏念儿画像&iddot;苏香如戏笔于二○○四

直到今夜我才知道，念儿曾经说过的自我平衡法竟是在夜总会客串脱衣舞娘。

她终于独舞。

然而那能算是舞蹈吗?她扭着蛇一样细软的腰肢，蜕皮般一层层脱去身上的衣裳，同时做出种种诱惑的手势，激发观众最原始的欲望。

宾客嘘声盈沸、笑意暧昧，他们欣赏的只是舞者，不是舞姿。

我听到邻座的人议论：只要肯花钱，可以在表演结束后买她出场，价高者得。

忽然我失聪了，就再听不到别的声音了。

买出场，价高者得，艳舞者。这一切，怎能和我亲爱的室友、骄傲美丽的夏念儿相提并论?这样的人，又怎么可以与我同室而居?

我后悔在今晚走进这个地方，后悔在无意中知道这一切。

而让我最后悔的是，当我知道这一切时，已经和念儿建立了深厚的友谊。

我质问香如：&ldo;你明知道她是跳脱衣舞的，为什么还要介绍给我?&rdo;

香如不以为然道：&ldo;脱衣舞也是舞蹈。芭蕾舞龙套演员的工资哪里负担得起这么高的房租?哪里买得起香奈尔的服装?我以为你早已想到。&rdo;

我默然。

香如又道：&ldo;记得吗?念儿说过，巫便是舞，舞便是巫。在古代，巫女和舞女是同一个概念。不仅中国是这样，许多西方国家也都是这样。但念儿没说的是，巫同时也是娼，早从殷商时候起，巫娼就已经是一体了。《说文》中说：&lso;女能事无形以舞降神者，叫做巫。而巫对神的以身献祭，除了舞蹈之外，还有交合。&rso;&rdo;

香如一直对风尘女子有着超乎寻常的兴趣，无论是古时的秦淮八艳还是今天的脱衣舞娘，都报以深深的同情。此刻，她便带着这种悲天悯人的口吻感叹：&ldo;她已经二十三岁了。二十三岁还不能跳出头，也就等于宣布了一个舞者的癌症晚期。只要她不把客人带到家里来，你管她是在哪里跳舞?只要不是一夫一妻，跟一个人发生性关系和跟十个人发生性关系有什么区别，还不是五十步笑百步?&rdo;

这句话刺痛了我，立刻喑哑下来。

倘若再坚持下去，不是有原则，而是天真。况且我也的确舍不得和念儿分手，也只得依香如所说：只要不把客人带回家，我管她在哪个台子上跳舞?

只要不是一夫一妻，跟一个人发生性关系和跟十个人发生性关系只是五十步笑百步，是这样吗?

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