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当时,随国父游普陀山的郑孟硕(又名家彦),也曾为文记述这段经过:
&ot;普陀山者,南海胜地也,山水清幽,草木茂盛,游其间盖飘然有逸世独立之想。
至若蜃楼海市,圣灵物异,传闻不一而足,目睹者又方这凿凿。
国父是日乘与先行,次则汉民,又次则家彦、卓文、佩箴、去病,以及舰长任光宇。
去观音堂(即佛顶山慧济寺)里许,抵一丛林,国父忽瞥见若干僧侣,合十欢迎状,空中定幡,随风招展,隐然簇拥,尊神在后,国父凝眸注视,则一切空幻,了无迹象;国父甚惊异之,此至观音堂,国父依次问随行者曰:君等亦见众僧,集丛林中作道场乎?其上定幡飘扬,酷似是堂所高悬者。
国你口讲指授,目炯炯然,顾盼不少辍。
同人咸瞠目结舌,不知所对。
少顷,汉民等相戒勿宣扬,恐贻口实。
嗣是遂亦毋敢轻议其事。
&ot;
国父亲笔写的《游普陀志奇》墨宝后来存于普济寺客堂,不久前圆寂的煮云法师在普陀山普济圭任知客时,就曾保管过这幅墨宝,后来又刻石于普陀寺庙的壁间,做为永久的纪念。
只不知道大陆岁月沧桑,寺庙遭劫,国父的手迹还安在否?
南海普陀山是中国四大名山。
相传是大慈大悲观世音菩萨的道场,国父去游山,菩萨亲来迎接,可见他们在精神和悲愿上有共通的地方,这共通就是&ot;博爱&ot;与&ot;大悲&ot;。
后来,国父曾说:&ot;佛教乃救世之仁。
佛学是哲学之母。
&ot;&ot;宗教是造成民族,和维持民族之一种最雄大之自然力,人民不可无宗教思想。
研究佛学可补科学之偏。
&ot;可见得,从&ot;救世之仁&ot;的观点,国父是最肯定佛教的,救世之仁不是别的,正是博爱!
一个人要救世,没有别的方法,就是培养对众生的博爱,唯有真正博爱的人才能彻底的无我,唯有无的人说到牺牲,才能真牺牲,说到救世,才能真救世。
因为无我的博爱,就能舍掉名利乃到身家性命,为救世的誓愿和利他的本怀奋斗到底。
我们今天回思国父革命时的理想与抱负,许多仁人志士不惜性命的情景,就更能深刻感受到博爱的力量。
《华严经》中说:&ot;菩萨摩诃萨,入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想&ot;。
&ot;但以菩萨大愿甲胃而自庄严,救护众生,互无退转。
&ot;&ot;菩萨如是爱苦毒时,车转更精勤,不舍不避、不惊不怖、不退不怯,无有疲厌。
何以故?如其所愿,决欲负荷一切众生令解脱故。
&ot;这就是大悲!也就是博爱!
在今天,自由、平等的理想都逐渐地在达成了,可是国父生前最常写的&ot;博爱&ot;呢?想起来是不是令我们十分惶恐?
&ot;自由、平等、博爱&ot;是法国大革命的目标,但做为孙中山先生的信徒,我宁可用菩萨的、中国的、更深刻的层次来看&ot;博爱&ot;。
冰冻面线糊
有一个住在日本的朋友,每次回来就到小摊子里买几十碗蚵仔面线,一碗用一个塑料袋包着,全部冻在冰箱里冻成冰块。
坐飞机的时候,他把蚵仔面线请空中小姐冻在飞机的冰箱里,到了日本的家又把蚵仔面线冻在冰箱里,每隔两三天拿一碗出业,用微波炉热,自己在深夜的灯下品尝这来自故乡千里波奔的蚵仔面线。
他告诉我:&ot;每一次吃那蚵仔面,眼前浮现的总是庙前简陋嘈杂的夜市,有时仿佛听见黑巷推出来的小车叫着蚵仔面线,蚵仔面线,真是历历如绘。