空中答曰：&ot;护法韦驮!&ot;

&ot;你不是说二十世不来护我的法吗?怎么又来!&ot;妙高禅师说。

韦驮菩萨说：&ot;法师!因你一念惭愧心起，已超过二十世矣!&ot;妙高禅师听了，豁然开悟!

上面这个故事出自民初高僧淡虚法师的《影尘回忆录》，是他在参访雪窦寺时听寺中师父所说。

最后，淡虚法师下了这结论：&ot;佛法的妙处也应这里，一念散于无量劫，无量劫摄于一念，所谓&39;十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端&39;。

&ot;

我想，这个故事应该给我们一些启示，就是发愿产志要发勇猛心、精进心，岂止是修行办道，就是人间世界的一切成就，不也是勇猛心和精进心的动力吗?

光是勇猛心、精进心还不够，必须再有惭愧心、忏悔心的配合，才能使勇猛不致躁时，精进不致浮夸，也才能有长远不退的志愿。

另外，我们应该认识到时空是相对的，不是绝对的，意念在其中扮演了极重要的角色，如果我们能意不散乱、心念专一，那么一念跨过二十世的尘沙并不是不可能的。

我非常喜欢这个故事，每次想起就心水澄澈，惭愧心起，我们连妙高台都坐不上，实在不该有一丝慢心。

其实，妙高台和妙高禅师只是个象征，象征寻找智慧与开悟的道路真是又妙又高。

妙高台也不在奉化雪窦寺，而是我们自己的心，我们每时每刻都坐在妙高台上打瞌睡，只是尚未堕崖，自己不自知罢了!

蜜事

大岗山是佛教圣地，有许多雄伟的佛寺。

大岗山也种了许多水果，尤以荔枝、龙眼最多，所以它也是有名气水果产地。

但它最有名的不是佛寺，也不是水果，而是蜂蜜。

大岗山所出产的蜂蜜，因为是由龙眼与荔枝花所酿成，又生产于最炎热的夏季，格外的清凉芳醇，不仅名于邻近地区，甚至闻名国外。

大岗山的荔枝蜜、龙眼蜜闻名，带来的第一个影响，就是附近地区所有的蜜，全部标上大岗山蜂蜜和名义出售。

有时还把外地的蜜运到山上去贩售，以补山上蜂蜜生产的不足。

时间一久，大家都不知道哪些蜂蜜才是真正大岗山的蜂蜜。

第二个影响，是大岗山上的养蜂户，在没有花期的时候，或者开花不盛的时候，就用糖水来喂养蜜蜂，蜜蜂用糖水来酿蜜，过程没有有什么不同，但风味却大为不同了，这样久了以后，大岗山蜂蜜的名声就一日不如一日了，观光客到大岗山也不爱买蜜了。

因为既怕买到外地来冒名的蜂蜜，又怕买到本地用糖水做成的蜂蜜，只好不买，最后大岗山的蜂蜜落得和别地的蜂蜜没有什么两样，即使是最好的龙眼花酿志的蜜，也显不出它的芳香了。

这是&ot;劣币驱逐良币&ot;、&ot;恶紫夺朱&ot;最好的例子，也是人因为贪心面而自贬身价的典型。

糖水做成的蜜有什么不对吗?蜜蜂自己也认为它是蜜才努力酿出来呀!养蜂的人也认为它是蜜，因为它是蜜蜂所造出来的呀!喝的人也分不清楚它是蜜，它有了蜜的形式，却没有蜜的内容;它有了蜜的结果，却没有蜜的过程。

说它是蜜，它就是蜜，因为它为蜂所造。

说它不是蜜，它就不是蜜，因为它不是百花所酿。

它是人的贪念以蜜蜂为工具而成的似是而非的东西。

任何纯粹的东西也像这样，加上人的贪念就似是而非了。

蜜的事也是这世界上所有事的缩影，一发的败坏最可怕的不是恶事，因为恶事我们会防御、会反抗;最可怕的是似而非，好坏不分--这才是世界败坏的主因。

美丽的危险

《三慧经》中说：&ot;山中揭鸟，尾有长毛;毛有所着，便不敢复去，爱之恐拔罢;为猎者所得，身坐分散，而为一毛故。

人散意念，恩爱财产，不得脱苦，用贪故。

&ot;

这个比喻翻成白活是：&ot;山里面有一种揭鸟，它的尾巴有很长的毛。

这长毛如果被夹住了，它就不敢离开，因为它爱自己美丽的长毛，怕一走开就拔断了。

因此被打猎的人抓住了。

身体被撕裂分散，全是由于它爱惜一身长毛的缘故。