举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断受，那么他应该如何处置呢?佛陀说：&ldo;应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何之。

因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀!你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢?&rdo;

由于读了那本佛经，竟使我今年的整个想法部改变了，也使我在最有限的时间内，因为敢于割舍，而有了一些比较可见的成绩，过年何尝不如此，年好年坏都无所谓，有所谓的是要勇于断受，使我们有情的命身，在新的起始发散最大的光芒。

涅盘真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一点婆婆妈妈，那么穿过峭壁、踩过水势，开阔的天空就在眼前了。

‐‐一九八二年一月二十日

震荡教徙

看完&ldo;云门舞集&rdo;今年的夏季公演，有一出美国名舞蹈家杜丽丝&iddot;韩福瑞编作的&ldo;震荡教徒&rdo;，特别使我无法忘怀。

这出以有力的群舞表达宗教狂喜与虔诚情操的舞作，在舞台上散发着魔笛一样的力量，把人牵到想像的远方。

&ldo;震荡教&rdo;是十八世纪中叶源于英国，清教徒教派中的一支，他们坚信&ldo;父神曾说，必以永生赏给那把罪抖掉的少数选民&rdo;，教徒恒以身体抖颤的舞蹈来进行宗教崇拜，因而得名。

震荡教提倡清心寡欲的生活，男女分居，严守独身主义，两百年后的今日，仅存二十多名年迈的教徒。

他们在做礼拜时的情形大致是这样的：礼拜堂内，在女长老的监视下，震荡教男女教徒以白线为界进行祷告。

一位男教徒狂呼：&ldo;我的生命!啊!我的生命!我要舍弃这肉体的生命，因为它已沉沦!&rdo;女长老宣称：&ldo;那至高者曾说，你必得拯救，只要你抖净了你的罪!&rdo;教徒们遂以狂热的颤抖之舞来获取内心的安宁。

以上的一段震荡教记载，几乎让我们看见了一幕充满热力与虔诚的形像。

在无边的黑夜里，在空寂的教堂中，因为灵魂与肉体的共同舞动，竟有一种无可言宣的美。

在这扰攘的尘世，我不相信人有原罪，生命的诞生与消沉全是一种自然的推演，怎么会有人一生下来就有罪呢?如果说是前世的罪衍，前世到底在哪里?人如果有罪，是在尘世里打滚，逐渐受到污染，到成长以后，会在有形无形中造成一些罪业，这些罪业不是邪恶的罪，而是错失了生命机会的罪，错失了情感的罪，错失了友谊与亲情的罪，这些罪业是人在社会中沉沦以后无意中造成的。

&ldo;震荡教&rdo;的美是在于他们懂得，沉沦的罪业是可以用狂热的舞蹈来抖掉的，当热情之舞过后就得到了生命的安慰，有勇气再面对新的生活。

他们的层次是认为人的罪不是从内心中来的，而是像灰尘、像污垢，它附着在身上，是可以用人的力量消除和抖落的。

震荡教的教义使我想起印度的一个寓言：有一个人触怒了一头大象，被大象追赶，跑着跑着，不幸却落入一口枯井，井下有一只猛虎正在等候着掉进来的猎物，幸而在井上有一条枯藤，那人就紧紧抓住枯藤。

可怕的是，枯藤上头又有两只老鼠在啃噬着，那个人落在井中抓着枯藤，井外有大象，井底有老虎，藤上又有两只老鼠随时会咬断枯藤，真是进退不得，险恶无比。

印度人用这个寓言来比喻生命。

大象是生前的罪业，一直追赶着我们;老虎是死亡的深渊，随时在尽头处窥视;那一条枯藤则象征人的本生，黑白老鼠是岁月啃噬着生命;

黑老鼠是黑夜;白老鼠是白天。

这一则寓言是我多年前读到的，却一直无法忘怀，一直警醒着：人生真是非常的急促与险阻，丝毫大意不得。