为了爱，失恋是必要的;为了光明，黑暗是必要的。

失恋之必要

这些年来，我时常思考到爱与恨的问题，因此收到你的来信感到特别心惊，你说到连续谈了三场恋爱，被三个不同的男人抛弃，感受到每一次谈恋爱的感觉愈来愈淡薄，每一次被抛弃则愈来愈恨。

第一次失恋，你的感受是：真恨!真想报复他!

第二次，你更进一步谈到：我一定要想办法报复!

第三次的时候，你的心喷出这样的火焰：我要杀死他!

读了你的信，使我在夜暗的庭院中再三徘徊，抬头看着远天的星星，月光如洗，呀!这世界原是这样的美好，为什么人的心中要充满恨意来生活呢?由于怀恨，我们的心眼昏眠，就看不见世间一切的好，自然也看不到自己在这里面的角色了。

我们时常谈到爱恨，但很少人去深思爱恨的问题，我现在用佛经的观点来看看爱恨，在南传的法句经里，把爱分成四个转变，也就是四个层次：

一、亲爱‐‐对他人的友情。

二、欲乐‐‐对某一特定对象的爱情。

三、爱欲‐‐建立于性关系的情爱。

四、渴爱‐‐因过分执著以至于痴病的爱情。

这四个层次逐渐加深，也就逐渐产生了苦恼，因此经上说了一首偈：

从爱生忧患，从爱生怖畏;离爱无忧患，何处有怖畏?

苦恼生出恐惧，恐惧生出悲哀，悲哀再转为嗔恨，其实如果往前追溯，爱与恨是同一根源，好像手心与手背一样，所以佛陀说：&ldo;爱可生爱，亦可生恨;恨能生恨，亦能生爱。

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什么是恨呢?经典里把忿恨连在一起，说它们是五种障道的力量，也是十种小随烦恼的两种：忿，恨之意，对有情、非情产生愤怒之心。

恨，于忿所缘之事，数数寻思，结怨不舍。

五种障道之力是欺、怠、嗔、恨、怨，欺能障信，怠能障进，嗔能障念，恨能障定，怨能障慧。

那么，像忿、恨、恼、嫉、害则是以嗔为体，嗔与贪、痴合称为&ldo;三毒&rdo;，贪与痴加起来产生嗔，所以嗔是心的最大障碍，在《大智度论》里说：&ldo;嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者;九十八使中，此为最坚;诸心病中，第一难治。

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