绍兴府外十里。

“刑白马祭天，杀乌牛祭地，歃血盟誓。”

看着身后十余万大军，洋洋得意的杨振龙对着各路诸侯的头领们说道。

意气风发的杨振龙大有一副指点江山的派头。

“刑”

杀戮、宰杀之意，“歃血”

（sha，四声）把血涂抹在嘴唇上。

故而又称为“歃血为盟”

。

如果是民间拜把子，摆上天地牌位，焚香叩首，诵读誓言本也正常。

但此时的杨振龙竟然在大军攻城之际搞出了“刑白马祭天，杀乌牛祭地”

这一套，明显属于僭越了。

“惟天子祭天地，诸侯祭社稷而已。”

古代封建王朝礼法非常严格，可不是闹着玩的。

此时的杨振龙公然祭拜天地，已是司马昭之心，路人皆知。

94版《三国演义》第一集，刘关张桃园三结义。

祭台上摆着谷子、高粱、小麦三种禾穗。

这个镜头是相当牛逼的存在，可以说编导水平之高、细节把握之准确，令人叹服。

“这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台……”

禾穗代表了稷神，即后稷（姬弃），上古时期华夏农业的创始人，被称为“农耕始祖”

、“百谷之神”

。

刘关张三人拜的便是稷神，这是符合常理的。

如果刘关张一上来就“刑白马祭天”

，那属于胡诌。

刘邦搞的“白马之盟”

成为后来历朝历代盟誓的一种典范。

天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭其先祖。

上得以兼下，下不得以僭上，古之制也。

即万物皆有信仰。

“五祀”

即，五种神只。

根据前汉礼学家戴德编着的《大戴礼记》，明确规定：天子之祭，牛、羊、豕三牲全备，曰“太牢”

。

诸侯祭祀只有羊、豕，没有牛，曰“少牢”

。

普通官员只能用猪，曰“牢”