这时孔子放松多了，他一边走一边手指东北方向，介绍自己是从那边寻来的，且问了好多农家，别人听说是找老聃家，都十分热情地指引着。

孔子还盛赞赖乡民风纯朴，天然地道。

我不以为然，便道古论今，列举了赖乡族民的历史演变，无一不伴随着血腥，并说这些都是历代君王们借施行&ldo;仁义&rdo;之名，巧取豪夺的结果，乡民们一代又一代被驱逼、南迁，他们又能如何呢？

见孔子听之又惶惶然，我就把话题转到别的方向去了。

游历到此，有人可能还没注意吧，直到现在，我老家赖乡‐‐离与涡水相交不远的古谷水南岸（现安徽省亳州市安溜镇一带）还有孔子来寻找曲涡间（曲仁里）的遗迹，在一棵宽矮苍老的古槐树下，曾出土过一块断裂仆倒的&ldo;问里宫&rdo;门额石匾。

当然，这肯定是我去世后人们刻建的，也不知是什么人、什么时代的文物了。

‐‐总算是孔子来访的一个纪念吧！

所谓&ldo;问里宫&rdo;就是孔子曾在这里寻问乡民们&ldo;曲仁里&rdo;（曲涡间）到了没有，想必离老家居处不远了。

但今人却忽视了这个地方，把我出生的&ldo;故里&rdo;弄到很远的两个地方去纪念，并争执不休，实在有点好笑又不能怪罪他们。

第十九章孔子三访60孔子三天

第二天，孔子又来请言仁义。

见他思想仍未开通，我就打了些比喻，进一步说明道：

&ldo;若播扬起米糠眯了眼睛，则天地四方的位置看起来都会颠倒；蚊子蛇虫叮咬皮肤，则使人通宵不能入眠。

仁义之毒害就在于使我们的心胸昏馈，祸乱再也没有比这更大的了。

&ldo;你要使天下不丧失其本性，你自己就要像风一样顺化而行，执性而立，又何必用力去宣扬仁义，像背着大鼓敲打以寻求丢失的孩子一样呢！

&ldo;天鹅不用天天洗浴而羽毛洁白，乌鸦不用天天染色而羽毛漆黑。

黑与白作为物之本性，用不着去辨别它们的美丑；名誉之壮观，不足以使自性增加什么。

泉水干涸了，鱼儿一起困于陆上，相互吐气沾湿，与其相互用口沫相沾湿，不如在江湖中相互遗忘&rdo;

听完我的一番话后，孔子再没辩白什么就揖而退去。

后来，我听子贡说，孔子回客舍后，三天三夜不讲话。

弟子们问他：&ldo;我们的学说是和别人不大一样，先生去见老聃，是用什么规劝他的呢？&rdo;

孔子说：&ldo;我现在在老聃那里才真正看见龙了。

龙，合众体而成，舒展开鳞甲形成耀目文彩，腾云驾雾，而以阴阳二气为养。

我见了他惊诧得口张开而合不拢，我又能用什么去规劝老聃呀？&rdo;

子贡说：&ldo;如此说来，人本来就有安坐如尸而神游如龙，似深渊般静默而又蕴含惊雷般巨响，发动时如天地一般变幻莫测的吗？我也可以去见见吗？&rdo;