&ldo;赵自和嬷嬷。

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&ldo;会计嬷嬷?&rdo;小宛大为好奇，&ldo;采访会计嬷嬷干什么?她是英雄还是名人?&rdo;

&ldo;都不是。

她是北京城里唯一的自梳女。

&rdo;

&ldo;自梳女?什么叫自梳女?&rdo;

&ldo;你是这剧团里的，不知道嬷嬷是自梳女?&rdo;

&ldo;不知道。

&rdo;小宛不好意思地笑：&ldo;没人跟我说过。

&rdo;

张之也也笑了，对眼前这个俏丽活泼忽嗔忽喜的少女深深着迷。

刚才他一进大门，已经听到一阵细若游丝的唱曲声，忍不住循声而来，正看到一个着戏装的妙龄少女在边歌边舞，身段神情，全然不似今人，当时就呆住了，一时间不知今昔何夕，身在何处。

及后来被袖子打中脸，又与这少女戏言相对，正觉有趣，女孩忽然变了脸色，将他推出门来，不禁心里怅怅然地若有所失。

正失望呢，女孩却又变回颜色言笑晏晏地邀他避雨，更让他觉得难得‐‐虽然只是短短几分钟，倒已经一波三折地发生了许多故事似地，让他对这少女有种说不出的好奇与感动，只想同她在一起多呆一会儿，多聊两句。

见她问起自梳女，便立即毫无保留地将自己所知倾盘托出‐‐

&ldo;自梳女是解放前广东及珠江三角洲一带的一种特殊群体。

她们多来自穷苦家庭，或者在婚姻路上受了挫折的中下层妇女。

为表示终身不嫁，就束起头发，通过某种仪式当众宣布自己做了自梳女。

做了自梳女，就不可以有男人打她们的主意了，不然会被世人不耻的。

自梳女现象在解放后日渐绝迹，唯有珠三角个别地区还有一小部分自梳女存在，比如肇庆观音堂，在解放前，单这一处就住着几百名自梳女，直到解放后，政府尊重她们的个人选择，仍然由她们继续住在堂里，过着吃斋拜佛、自力更生的日子。

换言之，做自梳女有几个重要特征：不结婚，吃素，留辫子。

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小宛仰头想一想，笑起来，这样说，会计嬷嬷还真是一个标准的自梳女。

只不过，自己打小儿认识她起，就一直看她拖着根灰白参半的长辫子，也知道她没结过婚，却没想过要问问这是为什么。

大抵世事都是这样，对一件不合理的事或一个不正常的人看得久了，也就司空见惯，视为正常，再想不到要问个究竟。

若不是张之也提起，她还真不觉得赵嬷嬷有什么奇特之处。

&ldo;但是，嬷嬷只有五十来岁哦，她不可能是在解放前出家的吧?&rdo;

张之也笑：&ldo;自梳女不是尼姑，那也不叫出家。

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&ldo;反正都差不多。

&rdo;

&ldo;差得多了。

尼姑是要剃光头的，自梳女可是要保留一根大辫子，而且不用还俗也可以到社会上工作，不必死守在尼姑庵里。

&rdo;张之也说，&ldo;来之前，我们已经对赵自和嬷嬷的身世做了一些基本调查，了解到她是一个弃婴，解放初期被一位自梳女婆婆收养，并在观音堂长大，后来就顺理成章地做了自梳女。