关于人性，王充著有《本性篇》专门讨论之。

孔子曰：&ldo;性相近也，习相远也。

&rdo;

但没有人善恶性的现成答案。

其再传弟子世硕主&ldo;性有善有恶&rdo;，认为启发人的善

根，&ldo;养而致之则善长&rdo;；引导人的恶端，&ldo;养而致之则恶长&rdo;。

孟子主&ldo;性善&rdo;，

认为人生来具有&ldo;恻隐之心&rdo;&ldo;羞恶之心&rdo;&ldo;辞让之心&rdo;和&ldo;是非之心&rdo;，举此

&ldo;四心&rdo;扩而充之，则成为世间最美好的道德‐‐仁义礼智。

与之同时有告子&ldo;性

无善恶&rdo;说，喻性如水，&ldo;决之东则东，濯之西则西&rdo;。

人性亦然，引之善则善，

引之恶则恶。

荀子主&ldo;性恶&rdo;，认为&ldo;人性恶，其善者伪也&rdo;。

从而形成人性论上

性善性恶的分歧。

董仲舒提出&ldo;性善情恶&rdo;和&ldo;性三品&rdo;说：认为天有阴阳，人有

性情，&ldo;性生于阳，情生于阴。

阴气鄙，阳气仁&rdo;，故性善情恶。

孟荀之间的分歧，

不过知阴知阳，见性见情之别而已。

同时董仲舒又提出有&ldo;圣人之性&rdo;，有&ldo;斗筲

之性&rdo;，有&ldo;中民之性&rdo;。

扬雄主&ldo;性善恶混&rdo;，与世硕同趋。

王充历考诸家，而

独取世硕与董仲舒。

认为&ldo;人性有善恶，犹人才有高有下也&rdo;（《本性》）。

形成

人性善恶的原因是气禀的不同：&ldo;禀气有厚泊（薄），故性有善恶也。

&rdo;（《率性》）

他根据孔子&ldo;唯上智与下愚不移&rdo;和&ldo;性相近习相远&rdo;二语，推导出人性分三品：

上智为善性，下愚为恶性，二者皆天生地造，不可移易：&ldo;高不可下，下不可高&rdo;；