象都为元气所成。

更有甚者，盈天地之间，万事万物，亦莫不为&ldo;阴阳所生&rdo;。

他

说：&ldo;虫，风气所生&rdo;（《商虫》）；&ldo;蛟蛲之类，昆蠕之属，含气而生&rdo;（同前）；

此外的各种事物，亦&ldo;随气而变&rdo;（《讲瑞》）；&ldo;万物之生，皆禀元一&rdo;（《言

毒》）；甚至天地之间，万物之中最为贵重的人也不能例外：&ldo;阴阳之气，凝而为

人&rdo;（《论死》）。

天地也好，昆虫也好，万物也好，人类也好，皆为气生，在本

质属性上并无区别，故曰：&ldo;人，物也；物，亦物也。

虽贵为王侯，性不异于物&rdo;

（《道虚》）。

但是，万物之中，人世之间为何有形形色色的差别呢？王充认为那

也是气作用的结果。

他认为：元气有阴阳，禀受有沃薄。

阴阳有清浊精粗之分，沃

薄致善恶优劣之别。

禀受精气者为高等动物，禀受浊气者为低级事物。

人禀元气之

精，含阴阳二气，具有主智慧，主强力的&ldo;精气&rdo;，精气含&ldo;五常&rdo;（仁义礼智信），

故最为天下贵：&ldo;夫人之所以生者，阴阳气也。

阴气主为骨肉，阳气主为精神。

人

之生也，阴阳气具，故骨肉坚，精气盛。

精气为知，骨肉为强。

&rdo;（《订鬼》）又

说：&ldo;人之所以聪明知惠者，以含五常之气也。

&rdo;（《论死》）不过人有善恶，智