说为长的太史公、扬雄相比，桓谭也是首屈一指的。

他说桓谭为汉世学术界值定是

非，就像一个公正的执法官一样。

从前汉朝的丞相陈平出佳之前，在阎里&ldo;分均若

一&rdo;，这是能当丞相的象征。

桓谭论议平实如陈平之分物，也是当丞相的料。

可惜

他因非毁谶纬，贬死途中。

王充将这位没过过一天丞相瘾的落拓之士称为&ldo;素丞相&rdo;，

以配孔子&ldo;素王&rdo;；并将桓谭作《新论》与孔子作《春秋》相比美：&ldo;孔子不王，

素王之业在于《春秋》；然则桓君山不相，素丞相之迹在于《新论》者也。

&rdo;（

《定贤》）又说&ldo;质定世事，论难世疑，桓君山莫上也。

&rdo;（《案书》）评定世间

的事情，讨论世间疑难，没有一个比得上他。

受桓谭的影响，王充对神学迷信、俗

说虚妄也深不以为然，他后来撰著《论衡》一书，其主旨也是&ldo;解释世俗之疑，辨

照是非之理&rdo;（《对作》），与桓谭《新论》的主题如出一辄。

当时在京师的青年学者除班因外，还有贾逵、傅毅、杨终等，俱曾为官兰台，

王充也与他们有所往来。

兰台是东汉的皇家图书馆和国家史馆，在那里读书作文，

皆由公家供应纸墨，条件优越，待遇优厚，是一个清高又实惠的学术机构，因此时

人称进入兰台为登蓬莱，世以为荣。

贾逵，字景伯，扶风平陵人，东汉歹（的古文

经学家。

其父贾徽尝从刘歆习《左氏春秋》。

逵少承庭训；通《左传》及五经本文。

《后汉书》本传又说他&ldo;自为儿童，常在大学，不通人间事&rdo;，是一个兼得家庭教

育和太学教育双美的幸运儿。

他博通五经，兼明今古，对《左传》、《国语》、

《周礼》尤其专门，特别是对《左传》的兴旺发达，功劳甚大。

同时他对于今文家