流合污，无所依傍，淡泊自守，草拟《太玄》以寄托天人之思。

有无知之徒嘲笑他

&ldo;不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿&rdo;，以便&ldo;历金门，上玉堂&rdo;，谋取

荣华富贵。

却来作《太玄》，为经五千，为说十万，虽然&ldo;深者人黄泉，高者出苍

天，大者含元气，纤者入无伦&rdo;。

巧思极虑，可以说是无思不用其极了。

可是还是

&ldo;位不过侍郎，擢才给事黄门&rdo;，官卑职微。

岂非为玄不玄，功夫未到，&ldo;其玄尚

白&rdo;乎？对此，扬雄作《解嘲》一篇，忠告热衷进取的势利之人：

炎炎者灭，隆隆者绝；现雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。

高明之家，

鬼瞰其室。

攫囗（妄取）者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全，是故知玄守

默，守道之极。

爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。

世异事变，人道不殊，

彼我异时，未知何如。

今子乃以鸱枭而笑凤凰，执囗蜓而嘲龟龙，不亦病乎？子徒

笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚。

嘲笑他作《太玄》的人今已不可详知，但在众人尽皆弃竞于势路利津的当时，

作这样一件自苦无益的事，实在令许多人不能理解。

本传载，《太玄》书成，刘歆

看后，对扬雄说：&ldo;空自苦！

今学者有利禄，然尚不能明《易》，又如《玄》何？

吾恐后人用覆酱瓿&rdo;《答刘歆书》亦载；&ldo;（张伯松）又言；恐雄为《太玄》经，

由鼠坻之与牛场也。

如其用则实五稼，饱邦民，否则为抵粪，弃之于道矣。

&rdo;张伯

松即张疏，鼠低即鼠穴，牛场即牛栏。

张氏也是扬雄的朋友，对扬雄所作《方言》