君之视里如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国

人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（《孟子&iddot;离娄下》）

孟子认为，君和臣民是一种对等关系，君对臣民怎么样，臣民就可以对君怎么

样。

这种以&ldo;腹心&rdo;对&ldo;手足&rdo;、以&ldo;国人&rdo;对&ldo;犬马&rdo;，以&ldo;寇仇&rdo;对&ldo;土芥&rdo;

的关系，完全是一种政治平等的关系。

将这种论点再归入到以君本位为前提的民本

思想中去，是很不适合的。

据说朱元璋读到此章时勃然大怒，认为是&ldo;非臣子所宣

言&rdo;，以致将孟子赶出了孔庙。

[注]这就有力地证明了孟子此说属于民主思想而非

民本思想。

孟子和齐宣王曾就君权问题进行过一系列讨论。

齐宣王向他请教关于公卿的问

题，他认为&ldo;贵威之卿&rdo;&ldo;君有大过则谏；反复之而不听，则易位&rdo;；而&ldo;异性之

卿&rdo;&ldo;君有过则，反复之而不听，则去&rdo;。

直说得齐宣王&ldo;勃然变乎色&rdo;（《孟子

&iddot;万章下》）。

这是说，臣民不但可以背弃君主，而且还有权废置君主。

这种理论，

可以说是对君主专制的直接挑战。

齐宣王作为一个专制君主，对孟子这些直接否定君权的言论是难以接受的。

因

此，他转弯抹角地问孟子：商汤流放夏桀、武王讨伐商纣这样的&ldo;臣弑其君&rdo;的行

为，是不是正确？孟子回答道：

贼仁者谓之&ldo;贼&rdo;，贼义者谓之&ldo;残&rdo;。

残贱之人谓之&ldo;一人&rdo;。

闻

诛一夫纣矣，未闻弑君也。

（《孟子&iddot;梁惠王下》）

这种正名论，其实质是肯定臣民可以诛杀无道之君。

与易位说、革命说有关的还有禅让说。