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艺&rdo;和&ldo;中庸&rdo;等具体知识和方法的话,那么现在孔子要在这个基础上进一步体验
带规律性的东西,即&ldo;道&rdo;或&ldo;天命&rdo;,从而实现他认识进程中另一个具有质变性
质的新飞跃‐‐&ldo;50而知天命&rdo;!
&ldo;行义以达其道&rdo;,是说通过做自己份内的事情,来实现自己思想主张。
这主
要包括两个方面:一是注重人伦,躬行孝道。
有人问他为何不去&ldo;为政&rdo;?孔子说:
&ldo;书曰:&lso;孝乎谁孝,友于兄弟,施于有政&rso;。
是亦为政,奚其为为政?&rdo;(《为
政》)在孔子看来,孝悌是仁义之体,仁义是为政之实,自己在居家时讲究孝悌,
这就是行仁义,这就是为政。
其次是躬自教育,造就人材。
孔子是中国第一个伟大
的职业教育家,也是第一个将教育职业化的人。
既然&ldo;道之不行&rdo;,自己的主张得
不到贯彻,那就将道宣传开来,让尽可能多的人知道、明道。
他看准了&ldo;君子学道
则爱人,小人学道则易使&rdo;(《阳货》)的政治作用。
认为教育有两个功能:一是
培养合乎仁义精神(以&ldo;爱人&rdo;为核心)的接班人(&ldo;君子&rdo;),二是把被统治阶
级(&ldo;小人&rdo;)改造得更加驯服(&ldo;易使&rdo;)。
前者是要以教育造就新一代(&ldo;爱
人&rdo;)统治者(&ldo;君子&rdo;),后者是要以教育教化遵守秩序(&ldo;易使&rdo;)的驯民
(&ldo;小人&rdo;),共同的目的是从上下两个方面来重振社会秩序和重建和谐的社会关
系。
教育,说穿了不过是一定阶级按照自己标准造就人材的事业,孔子正是中国第
一个发现这一功用,并充分运用这一手段使自己政治理想传播开来,使之深人心的
思想家和教育家。
教育之于孔子,不过是假人之手以实现政治主张的手段。
因此从