很自然地，当我的研究兴趣最后转为动物的性活动，我的研究对象就不只是昆虫、老鼠和猪，还包括人类在内。

而这时我又发现一件事，任何人只要曾经尝试在飞蛾、老鼠等动物进行正常性行为过程中收集它们的精液（甚至还有些可怜的家伙会有兴趣去收集狮子和鲸鱼的精液呢！

），他就会知道以人类为对象进行同样的研究是多么简单的一件事。

我只花了些钱买了一些保险套，然后，我的自愿受试者们便高高兴兴地离开了实验室。

几天后，他们带着自己在自然性交过程中得到的全部产品（精液），重新回到了实验室。

而以人类为研究对象比较省事的部分还不只这些，这些自愿受试人员还能对我提出的问题做出解答，例如说，他们上次she精是在多久之前？这次she精是通过性交还是自慰？他们的性伴侣是否为长期关系的配偶？在性交过程中女性是否曾经达到高cháo？如果达到，在何时？

这项实验从20世纪80年代中期展开，约有100对男女伴侣曾提供给我1000次she精的精液。

由于他们提供的帮助，我和我的学生才能对这些精液进行计量与分类。

在这些样本当中，约有200份精液样本是性交时she入女性体内，然后在一小时后从女性体内流出的，换句话说，也就是&ldo;回流&rdo;。

另外，还有500名男性曾经自愿提供活体精子，以便让我们进行混合精液的实验。

这使我们得以在显微镜下观察到精子在遭遇其他男性的精子时，是否会表现出不同以往的行为。

除此之外，我们还对全英国约4000名女性进行过问卷调查，问卷调查内容包括这些女性的性行为，以及她们在外遇或团体性交过程中的反应与行为。

尽管本书的基本论点是根据我自己的实验结果而来，但另一方面，世界各地的研究人员对于人类和动物的其他相关研究也对本书的论点产生了举足轻重的影响。

本书采用的最后一项资料来之不易。

我曾在莫里斯（desondorris）制作的电视节目《人类这种动物》（thehuananial）中担任科学顾问，这个谈论人类性行为的系列节目所获得的争议与成就同样惊人。

当节目制作单位问我，怎样的镜头才最能展现出我所进行的研究时，我特别强调女性获得性高cháo的那一刻，以及男性在女性体内she精的那一瞬间。

这个瞬间镜头极为宝贵但也极难摄取。

数星期之后，我和莫里斯以及我的研究伙伴贝里斯，还有其他节目制作小组人员一起挤在曼彻斯特大学的一个小房间里，观看因我的建议而做成的东西。

那是一卷影片，是我们在一名男性进行性交前，把一个小型光纤内视镜贴在他的阴精下方拍摄而成的！

我曾在本书中尽了最大努力，想把我们在影片里看到的情景描述出来（请参见场景3）。

但那些影像所造成的震撼却绝不是我的能力所能表达的。

同时，我从前对性交过程中最关键时刻的科学认知，也因为这段影片而发生了彻底的改观。

另一方面，由于技术上的困难，我们如果想从其他动物身上收集到同样的资料，便须花费极多的时间。

尽管这种现象会让我们产生一种错觉，以为以人类为研究对象就不会遇到任何问题。

而对研究人类行为的学者来说，他们永远担心受测对象腼腆害羞、夸大其词，甚至恶作剧。

但无论如何，我们在这项实验中获得的合作成果却令人感到十分惊喜。

大部分的自愿受试者显然都能理解提供真实资料的价值，同时也明了诚实胜于一切的意义。

在以生物学观点对人类进行研究的过程中，我们必须随时警惕，以保证所有的数据资料都不曾遭受不良影响。

而对研究人员来说，他们感到烦恼的事情还不只这一点。

很多研究人员会发现，从生物学的角度和社会规范的角度分别来看同一件事时会有矛盾产生。

而这种观点之间的差距则会让人觉得，我们想从生物学角度来阐释人类行为，简直就是毫无意义的举动。

就拿人类的性行为来说，诸如节育或道德观等现象，不论这些现象是来自宗教还是社会，甚至一些是由生硬的法律条文造成的，但这些现象看起来却像是人类独有的产物。