雷阿公回忆道：“后来红军挺进师来景宁，来到畲村，他们说会给我们山哈分土地，山哈会拥有自己的土地。

就因为这一句承诺，山哈们就前赴后继，不计生死地帮助红军。”

“再到解放后，我们终于有了自己的土地。

56年，我们民族确定了自己的族称，我们终于可以不用再跟祖先一样去流浪了，景宁成为了我们这一支山哈永远的家，这片土地给了我们这个流浪的民族一个安稳的繁衍生息之地。”

“我们的孩子可以平等的上学、读书、工作、生活。

我们山哈终于从山里的客人变成了大山的主人，变成了这个国家的主人。

山哈是无奈搬迁至此，这些新安江人同样如此，他们是给国家做贡献才搬迁的。

没有国，哪来的家？”

“他们是汉民，但他们也是我们山哈的兄弟姐妹。

这片土地能给我们这个流浪民族一个家，也一定能给这些新安江人一个家。

土地是我们的，可也是他们的。”

畲民被雷阿公讲到了动情之处，想起了曾经与现在。

有个老人唱起了山歌：“祖宗开业我唱了，接唱国民一批人。

当初匪坏白军党，压迫穷人实难当。

乡长保长敲竹杠，穷人生活黄连苦。

他们抓兵不停留，白天黑夜心惊慌。

抓取当兵没了儿，苦了老人苦了妻。

父母眼泪落纷纷，妻子日夜都叹气。”

另外有人接着唱：“天地也有开晴时，山哈也有大救星。

土地改革真正好，英明决策得人心。

有田种来有地种，人们日子西洋参。

人们吃饭有白米，人们穿衣好卡其……”

畲族有自己语言，但没有形成自己的文字，他们把自己民族的起源、历史、文化、传统、习俗都融入到山歌里面。

无论婚丧嫁娶，都以唱山歌的方式进行，无论男女老少，都会唱山歌，他们歌以抒情，歌以咏志，歌以铭记。

许是雷阿公一番话引发了在场同胞的深切共鸣，一首首时政歌唱了起来，关于民族团结的歌也跟着唱了起来。

随后独唱迅速演变成对唱，固有的曲子也变成了即兴。

畲族山歌最有魅力的地方就是即兴对唱，没有专门的乐谱，也没有固定的句子。

你唱一句，我对一句，现唱现编，拼的是“肚才”

，个中好手能即兴对唱一夜都不带停歇。

畲族的习俗是不唱半夜歌的，晚上只要开始围着火炉对歌了，那一定是要唱到天亮的。

在场的汉民们见畲族同胞已经开始愉快地对唱了，他们你看我，我看你，他们听不懂对方的语言，也跟不上对方的节奏和韵律，更加不可能加入他们。

大家也只能纷纷苦笑，五十六个民族，五十五个能歌善舞。

雷阿公微笑着看了看眼前这群唱着歌的同胞们，他微微点了点头，而后拄着拐杖，在雷佳仁的搀扶下，艰难地往回走。